AS SETE LINHAS DE UMBANDA Todas as entidades que militam na Corrente Astral de Umbanda estão dentro de uma das 7 linhas, que são:    LINHA OU VIBRAÇÃO DE ORIXALÁ: Estas Entidades usam roupagem de Caboclos. São as mais perfeitas nas manifestações. Não fumam, mesmo no grau de Protetores. Suas vibrações fluídicas começam se fixando pela cabeça, por cima, na altura da glândula pineal e vai até aos ombros, com uma sensação de friagem pelo rosto, tórax, e certo nervosismo que se comunica de leve ao Plexo Solar. A respiração faz-se quase somente pela narina direita, entrecortada de suspiros longos. O movimento que indica o controle na matéria vem com um sacolejo quase que geral no corpo. Falam calmos, compassado e se expressam sempre com elevação, conservando a cabeça do aparelho(médium), ora baixa ora semi levantada... Baixam raras vezes e só o fazem, quando encontram o médium em excelente estado mental, e moral. As entidades apresentam-se invariavelmente calmas, quase não falam, consultam pouco e não assumem "chefia de cabeça", porém são sempre auxiliares.    LINHA OU VIBRAÇÃO DE YEMANJÁ: Fazem sentir seus fluídos de ligação pela cabeça, braços e joelhos. Balançam o corpo do aparelho (médium) suavemente, levantando os braços em sentido horizontal, flexionando e tremulando as mãos, arfando um pouco o tórax, pela elevação respiratória e balançando a cabeça, tomam o controle do médium. Gostam, de trabalhar com água salgada ou de mar, fixando vibrações, porém serenos sem encenações.    LINHA OU VIBRAÇÃO DE YORI: Essas entidades, altamente evoluídas, externam pela máquina física, maneiras e vozes infantis, mas de modo sereno, às vezes apenas um pouco vivas. Atiram seus fluídos sacudindo ligeiramente os braços e as pernas e tomam rapidamente o aparelho pelo mental. Gostam quando no plano de Protetores, de sentar no chão e comer coisas doces, mas sem desmandos. Dão consultas profundas e são os únicos que adiantam algumas provações que ainda temos que passar, se insistirmos nisso.     LINHA OU VIBRAÇÃO DE XANGÔ: Essas entidades usam a forma de Caboclos, e se entrosam no Corpo Astral de maneira semibrusca, refletindo-se em arrancos no físico; suas vibrações atingem logo o consciente do aparelho (médium), forçando-o do tórax a cabeça, em movimentos de meia rotação e pela insuflação de suas veias do pescoço, com aceleração pronunciada do ritmo cardíaco, na respiração ofegante, até normalizarem seu domínio físico. Emitem não uma espécie de som silvado, da garganta para os lábios, que parece externar o ruído de uma cachoeira ou de um surdo trovejar... Não gostam de falar muito    LINHA OU VIBRAÇÃO DE OGUM: Têm a forma de Caboclos. Estas entidades vibram também com força sobre o Corpo Astral, fixando seus fluídos pelas costas e cabeças, precipitam a respiração e tomam o controle do físico, quando o alteram para um porte desempenado. Geralmente dão uma espécie de "brado" que, num bom aparelho, se entende bem as duas sílabas da palavra OG-UM, como invocação à Vibração que o ordena. Esses espíritos gostam de andar de um lado para outro e falam de maneira forte, vibrante e em todas suas atitudes demonstram vivacidade.     LINHA OU VIBRAÇÃO DE OXOSSI: Têm a forma de Caboclos; os Orixás, Guias eProtetores são suaves em suas apresentações ou incorporações. Jogam seus fluídos pelas pernas, com tremores e ligeiras flexões das mesmas.Falam de maneira serena e seus passes são calmos, assim como seus conselhos e trabalhos.    LINHA OU VIBRAÇÃO DE YORIMÁ:Essas entidades são verdadeiros magos, senhores da experiência e do conhecimento em toda espécie de magia. São os Orixás-Velhos da Lei de Umbanda - São donos dos mistérios da "Pemba" nos sinais riscados, da natureza e da Alma Humana. Têm a forma de pretos-velhos e se apresentando humildemente, falando um pouco embrulhado, mas, sendo necessário, usam a linguagem correta do aparelho(médium) ou do consulente. Geralmente gostam de trabalhar e consultar sentados, pitando cachimbo, sempre numa ação de fixação e eliminação, através de sua fumaça. Falam compassados e pensando bem no que dizem. Seus fluídos são fortes , porque fazem questão de "pegar bem" o aparelho(médium). Começam suas vibrações fluídicas de chegada, sacudindo a cabeça. Cansam muito o corpo físico, pela parte dos rins e membros inferiores, com a posse do aparelho, conservando-o sempre curvado. Seus fluídos de presença vem como uma espécie de choque nervoso sobre a matéria e emitem um resmungado da garganta aos lábios, quando se consideram firmes na incorporação   AS TRÊS FORMAS DE APRESENTAÇÃO As 3 formas de apresentação dos mentores espirituais, são: ·        PRETOS VELHOS (PAI PRETO) representando a HUMILDADE, SABEDORIA ·        CABOCLOS (de ORIXALÁ/ OXOSSI/ XANGÔ/ OGUM/ YEMANJÁ), representando a SIMPLICIDADE, a FORTALEZA ·        CRIANÇAS, representando a PUREZA, o AMOR.  Vamos ver os atributos de cada forma de apresentação:  CRIANÇAS: Essas entidades se manifestam de forma muito singela, com vozes infantis, são verdadeiros MAGOS DA PUREZA, transmitem as mais puras vibrações de alegria e amor universal. Trazem ao ambiente a alegria e a pureza, características, realmente, da fase da infância. CABOCLOS: Essas entidades se manifestam produzindo em seus médiuns uma postura ereta e voz vibrante, são os MAGOS DA FORTALEZA, transmitem uma sensação de segurança, porém com muita simplicidade. Despertam nas pessoas a fortaleza moral. PAIS VELHOS ou PRETOS VELHOS: Essas entidades se apresentam de forma simples, produzindo vozes muito calmas e fazendo com que seus médiuns se curvem. São os MAGOS DA SABEDORIA, trazem consigo vibrações de paz, serenidade e muita humildade. São entidades que carregam o peso da experiência, são sapientíssimas, mas sempre demonstrando muita humildade Doutrina do Tríplice Caminho Fica evidente que só entidades espirituais elevadas, já destituídas de qualquer atavismo espiritual (conceitos humanos), conhecedora da sistemática evolutiva planetária, poderiam atuar no Movimento Umbandista. Mas para serem aceitos, esses Mestres planetários, adaptaram sua forma para melhor entendimento da coletividade. Todos sabemos que as espíritos superiores estão livres dos atributos comoidade, raça, língua ou religião, contudo escolheram as formas de : Crianças, caboclos e pais velhos Pq ??? Assim os brasileiros de origem indígenas se identificariam com os caboclos... os de origem africanas com os pais velhos... os de origem européia com as crianças... - no aspecto representativo: As 3 etapas da vida humana (infância, maturidade e senilidade) em todas as raças - no aspecto de valores: CRIANÇA é símbolo do AMOR e PUREZA CABOCLO é símbolo da FORTALEZA e SIMPLICIDADE PAI VELHO é símbolo da SABEDORIA e HUMILDADE Obs.: Isso em todo o planeta, adaptando as representações aos aspectos regionais (exp. Um velho mestre oriental na china e etc...) O objetivo da Umbanda é resgatar para o homem sua cidadania espiritual, perdida pelo egoísmo, vaidade e orgulho. Para restituir a SANIDADE ESPIRITUAL do homem os MESTRES ASTRAIS se apresentam como: Mestres da SABEDORIA (atuam no Campo MENTAL) Mestres do AMOR e PUREZA (promovem a cura dos sentimentos) Mestres da FORTALEZA e ATIVIDADE (atuam na energia física dos consulentes) Vemos isso nos Templos de Umbanda, sem que os consulentes percebam... Os Pais velhos orientam as mentes através dos conselhos e experiências As Crianças infundem alegria, bom animo e felicidade Os Caboclos trazem energias dos sítios da natureza, para saúde, impulso e movimento dos filhos de fé . A tríplice manifestação dos Mestres Astralizados na Umbanda visa trazer: Equilíbrio na mente Estabilidade no sentimento Harmonia nas ações No momento da cosmogênese, conhecido como big-bang, 3 fenômenos concretizaram a criação:   A LUZ O SOM O MOVIMENTO Na doutrina do tríplice caminho, temos 3 doutrinas convergentes denominadas: Doutrina TÂNTRICA corresponde a LUZ Doutrina MÂNTRICA corresponde ao SOM Doutrina YANTRICA corresponde ao MOVIMENTO A doutrina TÂNTRICA é o caminho para a purificação e sublimação do ORGANISMO MENTAL do homem (MESTRES TÂNTRICOS são mestres DA SABEDORIA)  A doutrina MÂNTRICA é o caminho para a purificação e sublimação do ORGANISMO ASTRAL do homem (MESTRES MÂNTRICOS são mestres DO AMOR e PUREZA) A doutrina YÂNTRICA é o caminho para a purificação do ORGANISMO FÌSICO do homem (MESTRES YÂNTRICOS são mestres DA AÇÃO e  FORTALEZA) Homem Organismo Sincretismo Arquétipo doutrina cosmo Pensamento Mental Pais Velhos Sabedoria Tântrica Luz Sentimento Astral Crianças Amor Mântrica som Ação Físico Caboclos Atividade Yântrica Movimento ENTRECRUZAMENTOS  OXALÁ - A LUZ DO SENHOR DEUS O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibração é "Gabarael". As entidades que se apresentam sob essa vibração não costumam atuar diretamente na mecânica de incorporação, e no grau de Orixá-menor essas entidades se apresentam como " caboclos " , que a partir dos respectivos entrecruzamentos vibratórios se denominam: Urubatão da Guia ---------------- representante direto de Oxalá Guaraci ------------------------------ intermediário para Ogum Guarani ------------------------------ intermediário para Oxossi Aymoré ------------------------------ intermediário para Xangô Tupi ----------------------------------- intermediário para Yorimá Ubiratan ----------------------------- intermediário para Yori Ubirajara ---------------------------- intermediário para Yemanjá Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como: ( Caboclo Águia Branca,Caboclo Itinguçu, Caboclo Girassol,Caboclo Nuvem Branca,Caboclo Guarantan,Caboclo Poty e outros).  E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que são utilizados por essas poderosas entidades são: (Caboclo Guaraná, Caboclo Malembá, Caboclo Água Branca, Caboclo das águas Claras, Caboclo Jacutinga, Caboclo Lírio Branco, Caboclo da Folha Branca, Caboclo Ibitan e outros). Ogum -  O GUERREIRO CÓSMICO PACIFICADOR O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibração é "Samuel". As entidades que se apresentam sob essa vibração atuam constantemente na mecânica de incorporação, e seus trabalhos ativos visam o chamamento ( os clarins de Ogum ) e o abarcamento, buscando restabelecer a fé e a Lei única. No grau de Orixá-menor, essas entidades se apresentam como " caboclos ", e a partir dos entrecruzamentos vibratórios se denominam: Ogum de Lei ---------------------- representante direto de Ogum Ogum Rompe-Mato ------------- intermediário para Oxossi Ogum Beira Mar------------------ intermediário para Xangô Ogum de Malé -------------------- intermediário para Yorimá Ogum Megê ----------------------- intermediário para Yori Ogum Yara -------------------------intermediário para Yemanjá Ogum Matinata --------------------intermediário para Oxalá  Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como:( Caboclo Tira-teima, Caboclo Humaitá, Caboclo 7 Ondas, Caboclo 7 Lanças, Caboclo Icaraí,Caboclo Estrela do Oriente e outros).  E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que são utilizados por essas poderosas entidades são: (Caboclo Espada Dourada, Caboclo do Escudo Dourado, Caboclo Oraí, Caboclo Angarê, Caboclo Karatan, e outros).   Oxossi - O CATEQUIZADOR DE ALMAS O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibração é " Ismael ". As entidades que se apresentam sob essa vibração no grau de Orixá-menor , raramente atuam na mecânica de incorporação. No grau de guias e protetores essas entidades depois das de Ogum, constituem na atual fase do movimento umbandista, o segundo maior número de entidades atuantes na mecânica de incorporação. No grau de Orixá-menor, essas entidades se apresentam como " caboclos ", e a partir dos entrecruzamentos vibratórios se denominam: Arranca-toco ------------------- representante direto de Oxossi Cobra Coral ---------------------intermediário para Xangô Tupynambá ----------------------intermediário para Yorimá Juremá --------------------------- intermediário para Yori Pena Branca ------------------- intermediário para Yemanjá Arruda ---------------------------- intermediário para Oxalá Araribóia ------------------------ intermediário para Ogum Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como: (Caboclo Tupiara, Caboclo Flecha Dourada, Caboclo 7 Estrelas, Caboclo 7 Folhas,Caboclo Folha Verde, e outos).  E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que são utilizados por essas poderosas entidades são: (Caboclo Jupurá, Caboclo Mata Verde, Caboclo Aratan, Caboclo 3 Penas, e outros).   Xangô - O SENHOR DIRIGENTE DAS ALMAS O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibração é " Mikael ".  Xangô é o senhor da justiça e da balança kármica na Ordem da Coroa Divina, sendo senhor da balança é também o senhor das almas e por essa razão que, o Arcanjo Mikael ( Arcanjo tutor de Xangô ) conhecido como São Miguel Arcanjo se eternizou na epopéia Lúcifer X Satã que narra a queda dos espíritos do reino virginal. No grau de Orixá-menor, essas entidades se apresentam como "caboclos", e a partir dos entrecruzamentos vibratórios se denominam: Xangô kaô ------------------------- representante direto de Xangô Xangô Pedra Preta ------------- intermediário para Yorimá Xangô 7 Cachoeiras ----------- intermediário para Yori Xangô 7 Pedreiras -------------- intermediário para Yemanjá Xangô Pedra Branca ----------- intermediário para Oxalá Xangô 7 Montanhas ------------- intermediário para Ogum Xangô Agodô --------------------- intermediário para Oxossi  Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como: (Caboclo do Sol e da Lua, Caboclo Pedra-Roxa, Caboclo Cachoeira, Caboclo Ventania,Caboclo Rompe Fogo e outros).  E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que são utilizados por essas poderosas entidades são: ( Caboclo Quebra-Pedra, Caboclo Itapiranga, Caboclo Sumaré, Caboclo do Raio, Caboclo Pedra-Verde e outros). Yorimá - POTÊNCIA REINANTE DA LEI O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibração é " Yramael ". As entidades da vibração de Yorimá no grau de protetor, guia ou até Orixá-menor quando encontram filhos de fé de boa vontade, atuam na mecânica de incorporação e se expressam como pais-velhos, condutores e sábios, que nos orientam como búsulas norteadoras pelos caminhos da vida, e nos medicam no corpo e na alma quando necessitamos . No grau de Orixá-menor, essas entidades se apresentam como "pretos-velhos", e a partir dos entrecruzamentos vibratórios se denominam: Pai Guiné ----------------------- representante direto de Yorimá Pai Congo D´Aruanda ------ intermediário para Yori Pai Arruda ---------------------- intermediário para Yemanjá Pai Tomé ------------------------intermediário para Oxalá Pai Benedito -------------------intermediário para Ogum Pai Joaquim --------------------intermediário para Oxossi Vovó Maria Conga -----------intermediário para Xangô  Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como: (Pai Chico das Almas,Vovó Angola, Pai João D' Angola, Pai Congo do Mar, Vovó Cambinda de Guiné e outros).  E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que são utilizados por essas poderosas entidades são: (Pai Tibúrcio, Pai Celestino do Congo, Pai Cipriano,Pai João da Caridade, Pai Chico Carreiro, Vovó Barbina e outros). Yori -  POTÊNCIA MANIFESTADA O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibração é " Yoriel ".  As entidades da faixa de Yori no grau de protetor, guia ou Orixá-menor quando encontram veículos de boa vontade, atuam na mecânica de incorporação e promovem consultas renovadoras que proporcionam alegria e harmonia aos consulentes. No grau de Orixá-menor, essas entidades se apresentam como "crianças", e a partir dos entrecruzamentos vibratórios se denominam: Tupãnzinho ------------------ representante direto de Yori Yariri --------------------------  intermediário para Yemanjá Ori -----------------------------  intermediário para Oxalá Yari --------------------------- - intermediário para Ogum Damião ---------------------- -intermediário para Oxossi Doum --------------------------intermediário para Xangô Cosme ------------------------ intermediário para Yorimá  Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como: (Mariazinha, Chiquinho, Paulinho, Aninha, Ricardinho, Crispim e outros).  E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que são utilizados por essas poderosas entidades são: (Estrelinha D' Angola,  Dominguinho,Dounzinho, Jureminha, Joãozinho da Praia e outros).   Yemanjá -   A SENHORA DA VIDA O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibração é  " Rafael ".  As entidades que se apresentam sob essa vibração, assim como as entidades de Oxalá, raramente atuam na mecânica de incorporação pois, trabalham por cima, organizando e dando novos rumos ao movimento umbandista. Nos graus de protetor e guia estas entidades ocasionalmente atuam nos terreiros. No grau de Orixá-menor, essas entidades se apresentam como " caboclos ", e a partir dos entrecruzamentos vibratórios se denominam: Cabocla Yara ---------------------- representante direto de Yemanjá Cabocla Sereia do Mar --------- intermediário para Oxalá Cabocla do Mar ------------------- intermediário para Ogum Cabocla Indayá -------------------- intermediário para Oxossi Cabocla Yansã -------------------- intermediário para Xangô CAbocla Nanã Burukum -------- intermediário para Yorimá Cabocla Oxum --------------------- intermediário para Yori  Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como: (Cabocla Cinda, Caboclo do Mar, Cabocla 7 Luas, Cabocla Juçanã, Cabocla Jandira e outros). E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que são utilizados por essas poderosas entidades são: (Cabocla Lua-Nova, Cabocla Rosa-Branca, Caboclo da Praia, Cabocla Jacy, Cabocla da Concha Dourada,Caboclo 7 Conchas e outros).

CONJUNTO SIMPLES DAS VIBRAÇÔES DAS SETE LINHAS

Que nosso mestre Oxalá nos ilumine!

Sem palavras-chaves

Definição de Perispírito

Algumas definições do Perispírito 
1) Perispírito — Invólucro semi-material do Espírito. Nos encarnados, serve de laço intermediário entre o Espírito e a matéria; nos Espíritos errantes, constitui o corpo fluídico do Espírito. (Kardec, s. d. p., p. 374)

2) O Espírito é envolvido por uma substância que é vaporosa para os encarnados, mas ainda bastante grosseira para os desencarnados; suficientemente vaporosa, entretanto, para que ele possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser. Como a semente de um fruto é envolvida pelo perisperma, o Espírito propriamente dito é revestido de um envoltório que, por comparação, se pode chamar Perispírito. (Kardec, 1995, pergunta 93).

3) O Perispírito é o Princípio intermediário entre a matéria e o Espírito, cuja finalidade é tríplice: — manter indestrutível e intacta a individualidade; — servir de substrato ao corpo físico, durante encarnação ; — constituir o laço de união entre o Espírito e o corpo físico, para a transmissão recíproca das sensações de um e das ordens do outro. (Freire, 1992, p. 29 e 30)

4) O Espírito Emmanuel, designa o Perispírito como “campo eletro-magnético, em circuito fechado, composto de gases rarefeitos” (gases com baixa densidade).

2. Outras denominações de Perispírito 
Há inúmeras, em várias épocas, conforme a Filosofia: nas eras primitivas, Corpo-Sombra; para os indianos, Liga Sharira; no antigo Egito, Ká; para a Teosofia, Corpo Astral; segundoPaulo de Tarso, Corpo Celeste; para a Filosofia do Século XIX, Mediador Plástico; e, finalmente para o Espiritismo, é o Perispírito.

3. Origem do Perispírito
A origem do perispírito está no fluido universal. O ponto de partida do fluido universal é a pureza absoluta, da qual nada nos pode dar idéia; o ponto oposto é a sua transformação em matéria tangível, adquirindo diversos graus de condensação. O perispírito é uma dessas transformações, mas sob a forma de matéria quintessenciada, ou seja, não perceptível aos olhos carnais. Assim, o perispírito, ou corpo fluídico dos Espíritos, é um dos mais importantes produtos do fluido cósmico; é uma condensação desse fluido em torno de um foco de inteligência ou alma. O corpo carnal também tem seu princípio de origem nesse mesmo fluido condensado e transformado em matéria tangível. No perispírito, a transformação molecular se opera diferentemente, porquanto o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etéreas. A natureza do envoltório fluídico está sempre em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito. (Kardec, 1975, cap. XIV, item 7)

4. Natureza e constituição do Perispírito
A natureza do perispírito está sempre em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito. Os Espíritos inferiores não podem mudar de envoltório a seu bel-prazer, pelo que não podem passar, à vontade de um mundo para o outro. Os Espíritos superiores, ao contrário, podem vir aos mundos inferiores, e, até, encarnar neles. Quando o Espírito encarna em um globo, ele extrai do fluido cósmico desse globo os elementos necessários para a formação do seu perispírito. Assim, conforme seja mais ou menos depurado o Espírito, seu perispírito se formará das partes mais puras ou das mais grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele encarna. Resulta disso que a constituição íntima do perispírito não é idêntica em todos os Espíritos encarnados e desencarnados que povoam a Terra ou o espaço que a circunda. O mesmo já não se dá com o corpo carnal, que se forma dos mesmos elementos, qualquer que seja a superioridade ou inferioridade do Espírito. (Kardec, 1975, cap. XIV, item 9)

5. Propriedades do Perispírito
Flexibilidade e expansibilidade são as duas principais propriedades do perispírito. O perispírito não está preso ao corpo, sem poder desprender-se. Em Obras Póstumas, no capítulo sobre manifestações dos Espíritos, 1.ª parte, item 11, lemos: "O Perispírito não está encerrado nos limites do corpo como numa caixa. É expansível por sua natureza fluídica; irradia-se e forma, em torno do corpo, uma espécie de atmosfera que o pensamento e a força de vontade podem ampliar mais ou menos". Baseando-se neste texto, o Dr. Ari Lex acha que não há necessidade de usarmos a palavra "aura". O termo atmosfera fluídica seria uma noção mais simples e cristalina.

6. Funções do Perispírito
6.1. Organizador biológico:  O perispírito é o molde fluídico, a "idéia diretriz" , o "esqueleto astral" ou o "modelo organizador biológico" do corpo carnal. Sabemos que o Espírito acompanhado de seu perispírito começa a se ligar ao corpo físico do reencarnante desde o começo da vida embrionária. Como esboço fluídico que é, o Perispírito vai orientando a divisão celular, ou seja, a sua união com o princípio vito-material do germe. Como campo eletromagnético que é, pode, por isso, ser comparado ao campo do ímã, quando orienta a disposição da limalha de ferro. (Lex, 1993, p. 49 a 54)

6.2. Intermediário corpo-espírito: O Perispírito é órgão transmissor, funcionando como um transformador elétrico, no qual você injeta uma tensão qualquer na entrada e a saída sera o resultado da indução entre as duas bobinas. O corpo recebe a impressão, o Perispírito a transmite e o Espírito, sensível e inteligente, a recebe, analisa e incorpora. Mas podemos ter um trajeto inverso. Quando há iniciativa que vem do Espírito, como ordem para o corpo executar, o Perispírito a transmite para o sistema nervoso, que a define como um impulso motor. Essa ordem vai, através dos nervos motores, aos músculos, que se contraem, obedecendo à ordem recebida. Surgem, assim, os movimentos: locomoção, fala, gestos da mímica, canto, salto etc. Alguns movimentos são automáticos, como os da respiração, do bombeamento do sangue pelo coração e, mais profundamente inconscientes, as contrações peristálticas do intestino. Também, nesse caso, a atuação do Perispírito é inegável. (Lex, 1993, p. 57 a 61)  

6.3. Atuação nas comunicações mediúnicas: Kardec, em Obras Póstumas, diz: "Fica, pois, demonstrado que uma pessoa viva pode aparecer simultaneamente em dois pontos diferentes; num, com o corpo real; em outro, com o Perispírito condensado, momentaneamente, sob a aparência de suas formas materiais". (Lex, 1993, p. 62 a 74) Em todo o ato mediúnico, o Espírito aproxima-se do médium e o envolve nas suas vibrações espirituais. Essas vibrações irradiam-se do seu corpo espiritual, atingindo o corpo espiritual do médium. A esse toque vibratório semelhante a um brando choque elétrico reage o perispírito do médium.

 7. Bibliografia consultada
A FREIRE, A. J. Ciência e Espiritismo: da Sabedoria Antiga à Época Contemporânea. 3. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1992.
KARDEC, A. A Gênese - Os Milagres e as Predições Segundo o Espiritismo. 17. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1975.
KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. 8. ed., São Paulo, FEESP, 1995.
KARDEC, A. O Livro dos Médiuns ou Guia dos Médiuns e dos Doutrinadores. São Paulo, Lake, s.d.p.
KARDEC, A. Obras Póstumas. 15. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1975.
LEX, A. Do Sistema Nervos à Mediunidade. São Paulo, FEESP, 1993.

ROUPA BRANCA

NO CAPÍTILO ANTERIOR VIMOS OS PRECEITOS E DOGMAS DA UMBANDA NESTE CAPÍTULO ESTAREMO VENDO O MOTIVO DAS VESTIMENTA BRANCA NOS MÉDIUNS
NA UMBANDA

ROUPA BRANCA

Olá irmãos

Que a paz de oxalá esteja com todos

Hoje a postagem é sobre o uso da cor branca na vestimenta dos mediúns.
Dentre os principios da Umbanda,um dos elementos de grande significancia e fundamento,é o uso da roupa branca.A cor branca é um dos maiores simbolos de unidade e fraternidade ja utilizados.A roupa branca transmite a sensação de assepsia,calma,paz espiritual,serenidade e outros valores de elevada estirpe.A cor branca contem dentro de si todas as demais cores existentes.Portanto,a cor branca tem sua azão de ser na Umbanda,pois temos que lembrar que a religião que abraçamos é capitaneada por Orixás,sendo que Oxalá,que tem a cor branca como representação,supervisiona os Orixás restantes.A roupa branca usada pelos médiuns,não dará oportunidade às pessoas que adentram um terreiro,etc...de saber qual o nível social,cultural,intelectual dos médiuns que fazem parte do mesmo,pois o branco significa IGUALDADE.Essa roupa branca,é a vestimenta para a qual devemos dispensar muito carinho e cuidado.Devem ser conservadas limpas,bem cuidadas,devem estar sempre longe do contato direto com as forças deletérias,devem estar dentro do vestiario do terreiro ou em casa sendo lavadas.Quando essas roupas ficam velhas,estragadas,jamais deve-se jogar fora ou dar,deverá ser despachada,pois trata-se de um instrumento de trabalho do médium.Nunca se deve vir vestido de casa,e sim, vestir suas roupas brancas,pois se voce vai trabalhar sem o banho e com roupas que andou pelas ruas,tento o médium quanto as roupas estão impregnados de cargas fluidico-magnéticas negativas,que por conseguinte interferema no campo aurico e perispiritual do médium.Portanto,tomar o banho e vestir as roupas brancas é de grande importancia.Além disso,o branco é uma cor relaxante,que induz o psiquismo à calma e à tranquilidade.
Em 16 de novembro de 1908, data da anunciação da Umbanda no plano físico e também ocasião em que foi fundado o primeiro templo de Umbanda, Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, o espírito Caboclo das Sete Encruzilhadas, entidade anunciadora da nova religião, ao fixar as bases e diretrizes do segmento religioso, expôs, dentre outras coisas, que todos os sacerdotes (médiuns) utilizariamroupas brancas. Mas, por quê?.Teria sido uma orientação aleatória, ou o reflexo de um profundo conhecimento mítico, místico, científico e religioso da cor branca? No decorrer de toda a história da Humanidade, a cor branca aparece como um dos maiores símbolos de unidade e fraternidade já utilizados. Nas antigas ordens religiosas do continente asiático, encontramos a citada cor como representação de elevada sabedoria e alto grau de espiritualidade superior. As ordens iniciáticas utilizavam insígnias de cor branca; os brâmanes tinham como símbolo o Branco, que se exteriorizava em seus vestuário e estandartes. Os antigos druidas tinham na cor branca um de seus principais elos do material para o espiritual, do tangível para o intangível. Os Magos Brancos da antiga Índia eram assim chamados porque utilizavam a magia para fins positivos, e também porque suas vestes sacerdotais eram constituídas de túnicas e capuzes brancos. O próprio Cristo Jesus, ao tempo de sua missão terrena, utilizava túnicas de tecido branco nas peregrinações e pregações que fazia. Nas guerras, quando os adversários, oprimidos pelo cansaço e perdas humanas, se despojavam de comportamentos irracionais e manifestavam sincera intenção de encerrarem a contenda, o que faziam? Desfraldavam bandeiras brancas! O que falar então do vestuário dos profissionais das diversas áreas de saúde. Médicos, enfermeiros, dentistas etc., todos se utilizando de roupas brancas para suas atividades. Por quê? Porque a roupa branca transmite a sensação de assepsia, calma, paz espiritual, serenidade e outros valores de elevada estirpe. Se não bastasse tudo o que foi dito até agora, vamos encontrar a razão científica do uso da cor branca na Umbanda através das pesquisas de Isaac Newton. Este grande cientista do século XVII provou que a cor branca contém dentro de si todas as demais cores existentes. Portanto, a cor branca tem sua razão de ser na Umbanda, pois temos que lembrar que a religião que abraçamos é capitaneada por Orixás, sendo que Oxalá, que tem a cor branca como representação, supervisiona os Orixás restantes. Assim como a cor branca contém dentro de si todas as demais cores, a Irradiação de Oxalá contém dentro de sua estrutura cósmico-astral todas as demais irradiações (Oxossi, Ogum, Xangô, etc.).A implantação desta cor em nossa religião, não foi fruto de opção aleatória, mas sim pautada em seguro e inequívoco conhecimento de quem teve a missão de anunciar a Umbanda.

EU UILIAM DIRETOR DE CULTO E  RESPONSÁVEL PELOS TRABALHOS ESPÍRITOS REALIZADOS NA TENDA ESPÍRITA  7 LUAS ACREDITO NESTES FUNDAMENTOS DA
NOSSA SAGRADA UMBANDA DE LINHA BRANCA

Dogmas, Crenças e Fundamentos

Dogma é o ponto fundamental de uma doutrina religiosa. A Umbanda também possui seus dogmas,crenças e fundamentos.

• Acreditamos em Deus eterno, imutável, imaterial, único, onipotente, onisciente e onipresente;
• Cremos na existência dos Orixás, Espíritos de Plano Superior, que comandam as 7 linhas ou vibrações da Umbanda;
• Temos a reencarnação como ponto pacífico, logo, indiscutível;
• Cremos na existência de seres fora da matéria e na sobrevivência de nossa própria alma após a morte do corpo físico, significando que o espírito não morre, mas sobrevive ao homem, em caminho de evolução;
• Há possibilidade de comunicação com espíritos desencarnados, através da faculdade mediúnica;
• Existe uma Lei de Causa e Efeito, pela qual colhemos tudo o que plantamos. Não há acaso, tudo é consequencia;
• O progresso individual ou as situações na vida são produtos de seu livre arbítrio ou escolha das provas antes da descida à matéria;
• Amai-vos uns ao outros é o lema principal da Umbanda, manifestado na prática da caridade , tanto na palavra como na ação;
• Acreditamos a existência de ouros mundos habitados, não constituindo a Terra exceção do universo. Há mundos mais adiantados e orbes mais atrasados. A terra é um plano de expiação, aprendizado e de correção moral;
• Não há espíritos voltados eternamente para o mal, mas seres em estágio de aprendizado;
• Todos temos guias espirituais que nos acompanham nos moldes dos anjos de guarda, porém, com faculdade de se comunicarem conosco, através da mediunidade;
• Jesus Cristo foi o espírito de categoria mais elevada que já encarnou entre nós;
• Adotamos a liberdade da prática religiosa, respeitadas, entretanto, as leis dos poderes legalmente constituídos;
• Todos somos iguais, porque somos filhos do mesmo Deus de justiça, Sabedoria e Amor;
• A afirmação de que todas as religiões constituem os diversos caminhos de evolução espiritual que conduzem a Deus, significando que todas as religiões têm uma única finalidade: Aperfeiçoar o homem e levá-lo para Deus. Daí o nosso respeito a todas elas, pois cada um se afiniza com uma corrente religiosa que esteja em correspondência ao seu grau de compreensão e evolução.